中国寺院其实不是庙—寺属寺，庙归庙

佛教进入中国已有近2000年的历史，已经当地文化融为一体。佛教文化是中国传统文化的重要组成部分。寺庙遍布中国九州。清朝以前，寺庙不仅是佛教的地方，也是继承文化和教育的地方。

在古代，寺庙是指皇帝的行政机构，大理寺曾经是负责审判和平反刑狱的官署。寺庙最初是从北齐建立的，在清朝之前，所有朝代都被延伸到清朝。大理寺的主要职责是专门审查世界的刑事名称，一定要被判有罪，不要陷入无辜。刑事部、都察院合称为三法司，称为寺庙机构有：红路寺、太常寺、光路寺、太仆寺等。

《释名》寺，嗣也，官治事者相思也在其中。·《百官表》汉以太常、光禄、勋卫尉、太仆、廷尉、大鸿璐、宗正、司农、少府为九卿。后魏以来，虽然清名依旧，但所来的局叫之寺，因名九寺。

凡府廷所在的汉书注，都叫寺庙。

汉明帝时，摄摩腾从西域白马驼经来，初止红鹿寺，随后取寺名，为创建白马寺。

永平十年来，汉明帝派特使欢迎印度高僧摄摩腾和朱法兰两位法师来到中国，红鹿寺负责接待。第二年，汉明帝下令在洛阳市雍门西侧按天竺僧伽蓝摩建造房屋。梵语的意思是和尚住的花园。根据当时的习惯，它也被东汉称为寺庙。由于寺庙里的经书是白马背的，朝廷把它命名为白马寺。这是中国第一座佛寺。

白马寺是当时朝廷直属的行政机构。目的是翻译经典，引导公众共同实践。隋唐以后，寺庙作为官方部署的称号越来越少，并逐渐演变成中国佛教建筑的特殊术语。

历史上的佛教寺庙相当于当前的大学，旨在普及教育。佛教寺庙里有一座藏经楼，在当前的公共图书馆中发挥着作用。所有的书籍不仅是佛教经典，还有儒家和道教经典。许多学者，如王阳明、朱、范仲淹，都在寺庙里花了很长时间。寺庙定期举办佛教讲座，是普及佛教和公众共同实践的地方。

围绕白马寺，有各种各样的传说。从建筑成分来看，有寺庙、塔和绘画。根据天竺旧状，以政府机构命名。汉文化中高贵意义的建筑理念主要以建筑形式接受汉文化的礼仪。寺庙的实物已经无法测试了。现在我们可以看到白马寺在南北纵轴线上排列主楼:山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁。佛寺与宫殿布局相似。故宫沿南北纵轴线为大清门、天安门、端门、午门、太和门、太和殿、干清宫，但规模和风格较大。坐北朝南，纵轴展开，左右对称，正直，尊卑分明，秩序井然。

佛教寺庙是中国文化建筑体系中的一个昂贵的等级。寺庙的起源与昂贵有关，揭示了中国文化建筑体系中佛教寺庙的一般特征，展示了佛教寺庙的宗教特征。

寺庙是中国古代祭祀天地鬼神的地方。中国的历史可能比寺庙长，如孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟江女庙、屈原庙、马祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等。功能不同，称谓也不同。汉文化庙是按等级来的，《礼记》中说：天子七庙，青五庙，医生三庙，士一庙。太庙是皇帝的祖庙，其他有官爵的人也可以按制建立家庙。

庙本已成为前宫后庙和明堂宗庙群体建筑的一部分。当宫殿和寺庙分开时，寺庙将根据自己的等级和其他因素成为独立的、二、三或多个庭院形式。

宫殿集离宫，肃肃在庙于一体。汉文化庙在建筑结构上是相似的。如北京白云观、广西恭城孔庙、浙江绍兴禹庙。与佛寺相比，与宫殿、宫殿和四合院相比，寺庙是供奉与世界不同、与世界相关的祖先的地方。祖先属于上帝的世界，佛陀来自西方，也被认为是上帝，所以佛寺被视为寺庙。佛寺的建筑自然进入汉地寺的形状。

佛教寺庙是与中国文化建筑体系融为一体的有机组成部分。寺庙在布局规则、与周围环境协调方面进入中国文化建筑体系，正常运行和发挥作用。但佛教寺庙是佛教寺庙，而不是道观和房屋，因为它有独特的建筑符号，即塔和佛像。寺庙里有一座塔，一眼就知道佛教寺庙，寺庙里有一尊像，一见钟情。