700年历史的都兰寺
都兰寺全称嘎丹桑阿玉仁佩林它的历史可以追溯到元世祖元年(1271年)。据说当时一位名叫阿嘉措的禅师隐目坐在塔延森林里，传说他很有法术，相信藏传佛教。随后，索南嘉措、元丹嘉措、罗桑桑丹、罗桑益希、罗桑阿旺毛兰木等五位著名禅师纷纷坐在这里。到目前为止，塔延森林仍有几十处禅宗遗址。
明万历六年(1578年)三世达赖喇嘛索南嘉措与我答汗的会晤，促进了蒙古藏传佛教的广泛传播。明万历十一年(1583年)，三世达赖喇嘛索南嘉措又去塔尔寺讲经。这时，道希汗禅师去塔尔寺朝拜，得到三世达赖喇嘛的许可，在塔延山口修建了一个冥想室(禅室)，这是都兰寺的雏形。
明朝崇祯七年(1634年)，霞巴丹津呼图克图来到塔延山口静态考虑室主持寺庙佛教。清顺治元年至四年(1644-1647年)，他在静态考虑室的基础上修建了一座正规的格鲁派寺庙，这是青海蒙古族著名的都兰寺。霞巴丹津呼图克图后来转世为丹津呼图克图，成为寺庙的主人。
清康熙二十六年(1687年)，清朝政府从二世丹津呼图克图楚臣嘉措开始，实行时轮供应仪式，增设时轮经院，扩大寺院规模。自清雍正三年(1726年)以来，清朝政府已经编制了青海蒙古。清朝雍正十三年(1735年)，当地蒙旗首领来到北京拜清世宗。世宗皇帝高度赞赏都兰寺的佛教活动，并赠送了一对木制竖匾和黄缎上用金汁书写的证书，以及支持寺庙佛教活动的银币。清乾隆元年至三年(公元1736-1738年)，寺院内修建了一座四合院王府，俗称供老爷庙。此后，左翼王公台古都相继在寺庙设立了行政部署。
这座寺庙当时有1600多户属民，有500多户藏汉民户加人蒙古族籍。民国17年(公元1928年)都兰理事改为都兰县，设都兰县衙门，在这里设防军。这是左翼盟各旗互市的地方，生意兴隆。这座寺庙是柴达木30多座佛寺中最著名的，有僧人1000多人，房间300多间，大经堂有36根柱子。阿拉巴特属寺院(民)200多户有数千只牲畜，以生。据说寺庙对佛教和经典的理解比东部寺庙更深刻，所以僧侣们经常出现。例如，索南达娃，当时在安多被称为索南三大人物之一，是寺庙时轮院的僧侣之一。此外，100多名道行高深的禅徒在家潜修，被称为仁增巴(持明者)。
清乾隆末年六世班禅罗桑贝丹想去北京时路过都兰寺，祈祷世界和平，众生安居乐业。咸丰元年和清光绪二十二年(公元1896年)，寺庙遭到两次严重破坏。除了大经堂，大部分其他房屋都被烧毁了，寺庙里保存的珍贵文物和历史书籍也化为灰烬。
八世丹津呼图克图罗桑丹贝尼玛在民国六年(公元1917年)重建都兰寺，不久修复。民国时期，杂税日恶化，民族斗争日益增多，牧民生活艰苦，寺院收入减少。1919年住寺阿卡的人数从1919年的40人减少到20多人。直到解放，寺庙里只有20多名僧侣，其中活佛2人；114栋房子，其中28根柱子的经堂2座，36间，40间和尚客房，5间拉让(活佛住宅)，5间厨房，28间时轮塔周围的房间；牲畜250多头，耕地300多亩。水磨1盘。生活富裕。
1955年以来，由八世丹津呼图克图(清朝大活佛封号)主持，扩建都兰寺，建成30根柱子和两层楼的大殿，共32间，其下院为僧舍，共15间。此外，还有一个专门的烧石堂，9个，56个上下两个。当时有136名僧侣和170栋新旧寺院。其中，68间3座经堂，9间烧施堂，50间僧客房，28间，10间厨房，5间拉让。牲畜700多头，耕地300多亩，水磨1盘。
五十年代末都兰寺被拆毁。1979年后，在热心僧侣的积极参与、支持和信徒的积极帮助下，八世丹津呼图克图恢复了都兰寺。都兰寺有46名僧侣和87栋房子。其中，20根柱子有1座经堂，共12间，周围有18间呢子房；和尚客房9间，厨房2间，时轮塔1座，周围有24间呢子房；上下两院新建的拉让1座，拉让内供有多少卷轴画像，如天王、兄妹护法、天王身等。上院为砖木结构两层楼，共10间。
上殿内有释迦牟尼佛像，端坐正堂。他的两个大弟子，即合利佛和目建连，两边都有。宗喀巴师徒的三尊佛像都是镀金铜像，高约5英尺。一方依次提供药师八如来雕像和智慧之神文殊菩萨雕像；另一方面，有格鲁派创始人一代大师喀巴大师的镀金雕像，高约4米。两侧的雕像是大师的两个弟子，即甲曹杰和克主杰，高约7英尺。藏文史书常被称为师徒三圣。殿堂两侧的书龛里有一整套用金汁写的《甘珠尔》藏经，共108函，每函重670斤。
据说雄骆驼只能背四函。还有一部金汁书写的《般若八千颂》。历史上，这两套佛经被公认为青海珍藏的精品。据说墙两侧还有许多精制的宗喀巴小镀金铜像。殿内还有历代丹津呼图克图的银制舍利塔。此外，殿内还收藏了许多藏传佛教独特的艺术珍品卷轴画，如千手千眼观世音像、密宗事务部三位父母、集密、胜乐、恐怖金刚等密宗本尊像，以及大黑天、阎罗王、吉祥天女等各种护法神像。楼下有宗喀巴师徒三圣像，高约2英尺。中间是六世班禅贝丹意希的法座。下院为客房，共12间。现在寺庙宗教生活正常，蒙古信佛人一年四季都在朝拜。
