传统建筑文化建筑为例！

中国传统建筑文化的一个非常显著的特点是：各种建筑活动，无论是都邑、村镇、聚落、宫殿、花园、寺庙、陵墓，甚至道路、桥梁，几乎都受到所谓风水理论的深刻影响。

风水一词始于《葬书》(也叫《葬经》)，名为晋代郭普(公元276年~324年)所在:埋葬者也生气。经说:气乘风散，界水止，古人聚之使不散，行之使止，所谓风水。这里的风水是指阴宅的埋葬原则。

中国风水艺术是中国建筑文化的独特表现。它有着悠久的历史。它是古代简单环境学、生态学和心理学的综合体，具有审美艺术。西方学者曾说过，中国风水艺术是生死与宇宙氛围中的地球氛围和谐的艺术。

在中国，风水一直被称为寻找愤怒的艺术。什么是愤怒？风水学家进一步解释说：春风吹拂后的花草树木意外欣欣向荣——这就是所谓的愤怒。

所以愤怒的定义可以理解：宇宙之间的自然现象，新兴和强大，活力和萧杀相对称为愤怒。风水的所有理论基本上都围绕着愤怒展开。

说到气，就离不开形状，形状就是形状，地形地貌，环境条件。形势和形势凝聚了气体，形成了气体的依赖，气体是形状的停滞，形成了气体的表面，气体是形状的身体。所以古代风水有两个理论派别:形势宗和理气宗。

两派各有侧重，但最终目标是一致的:让人与自然融为一体，人适应自然，自然被人利用，顺其自然，达到天人合一的崇高境界。

世界上大多数著名的山僧都建在风景优美、风水优良的地方。这些地方大多环如屏幕，林泉清澈，房子幽静而阻塞，走廊隐藏。虽然这种追求与佛教追求的冥想教义和佛教徒的生存需求有关，但它也与潜移默化的风水概念的影响密不可分。

佛教经常在风水的帮助下确定寺庙的位置，比如寻找龙、观察沙子、观水、点穴、四灵兽等相地方法，就像世俗建筑一样。几乎每一个佛教寺庙都有对寺庙后面的风水的详细描述。

然而，佛教建筑也不同于世俗建筑，尤其是关于风水的阴宅和阳宅的理论。在风水理论中，生活被称为阳宅，如住宅和宫殿，死者被称为阴宅，如陵墓和祠堂。

佛寺前殿(山门-天王殿-大雄宝殿)祭祀性强。按照中国传统观念，被认为是虚空的、精神的、阴气重的，其实属于阴宅性质，场气为阴。

大雄宝殿前的标准布局是小佛塔或经典建筑，原本是藏佛之骨，所以大雄宝殿前的建筑群气属阴，可以说是阴宅。

后院藏经殿、僧房、灶房、仓库，因为是生活场所，属于阳宅。因此，整个寺院是阴阳合二为一的中性阴场。

佛寺在选址上还有一个与世俗建筑完全不同的特点:不避形煞，如悬崖、怪石、山顶等。，这些都是民居的避难所，但佛寺敢于选择建在这些形煞之地。比如山西浑源恒山的悬空寺危在悬崖上，形成奇观，也体现了寺庙建筑选址的特殊性。

在风水学中，寺庙本身就是一个镇物，认为它可以镇邪，这与民居非常不同。寺庙的位置要么是风水宝地的首选，要么是风水宝地的首选，要么是风水宝地的首选，要么是风水宝地的首选，要么是风水宝地的首选。

风水以易理为基础，认为事物没有绝对的优势。世界上没有无法解决的绝地，优缺点都可以转化。物极则反，转化后，劣势可以转化为优势，不同于世俗民居。

建筑朝向

中国位于北半球的中纬度和低纬度地区。由这种地理和自然环境决定，朝南的房子可以在冬天吸引阳光，在夏天吸收凉爽，所以中国的房子基本上是南方的。

方向是否正确在古代是一件非常重要的事情。历代堪舆家更加重视建筑方向。《管氏地理指蒙》说:从黄钟开始，营室就是阴阳之方，所以生者南向，死者北首。他们还说:卜兆营房是堪舆家的第一个关键。他们认为建筑的方向应该与宇宙的阴阳相协调。

中国传统建筑的方向非常精致细腻。天子站在阳光下，向明治理。因此，宫殿等主要皇家建筑和州府县政府办公室的衙门一般都是南向的。地位高尚的神、德行修养高的圣人或神人居住的宫殿也可以朝四个方向走。

比如佛教中的大雄宝殿，道观中的三清殿，玉皇殿，孔庙学宫中的大成殿，往往以东南西北四正为方向(大成殿往往以南)，即子午毛酉。

普通人的住宅不应该朝四个正方向，而应该朝除四个正方向以外的其他方向定位24分罗盘，两分之间的方向通常被用作房屋的方向，即缝针的方向。否则，认为恶灵太重，心理难以忍受。

在佛教建筑中，除了大雄宝殿等高档建筑外，供奉四大天王、弥勒佛等其他次要殿堂的建筑不能坐在正面。

风水布局

风水认为建筑布局的主殿要高，配殿要低，否则称为欺主。寺庙布局中所有寺庙的寺庙主要是大厅，大厅要高，前后左右要低，有意无意地符合风水的要求。

明朝以后，寺庙和佛殿的地位越来越突出，这与风水提倡佛殿无关。此外，风水还规定了寺庙开门的方法：也按照《八宅周书》的例子，但佛门坎艮震迅可以从坤开七山，但乾山一局，陈、荀、思三向不能开正门，或者从青龙第一乙位，或者从白虎第一位开门，这叫福德门，最吉祥。

在风水观念中，为了保证气的畅通，门向与气口密切相关，即门向总是朝向气口。所谓气口，是指寺前群山的开口或低凹处。风水认为这是寺庙的希望。

为了追求这种希望，最方便、最常用的方法是通过门向的偏转使门与开口相对。比如安徽九华山古拜经台寺，背靠天台峰、左鹰峰、右龟峰，前对观音峰，四面环山。观音峰和金龟峰之间只有一个狭窄的谷口。由于地形原因，寺庙的平面狭长，不能面对这个谷口。因此，按照风水的说法，寺门偏向这个谷口。这也说明了风水对佛教的强烈影响和渗透。

虽然佛教教义不重视易理风水，但它认为所有的外部条件都取决于修行者的心。佛教有句名言：世界上没有穴位，穴位在我心中。然而，佛教圣徒们仍然在为寺庙的风水而努力。作为回报，风水也为佛教创造了美丽感人的景观和生活环境。